乐者,音之所由生也,其本在人心感于物也。

    早在上古时代,音乐便已经诞生,故而《吕氏春秋》有言:“音乐之所由来者远矣。”

    三皇五帝时,诗、舞、乐皆称为乐。

    传说中,伊耆氏部族每年年终都要举行蜡祭,唱《蜡辞》。

    “土返其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽。”

    禹传位于子启后,夏由此立,音乐也进一步发展。

    开始由瞽(gǔ)①和巫,专职掌管音乐。

    至商,巫风盛行,一度能参定国家大事。

    周灭商后,周公为“以六乐防万民之情,而教之和”而制定了一套等级十分严格的礼乐制度。

    天子用八佾,诸侯用六佾,大夫四佾,士二佾。

    佾为乐舞队列,一队八人。

    且天子四面钟磬,诸侯三面钟磬,卿和大夫两面钟磬,士则是一面。

    以如此鲜明的差别,来明尊卑上下。

    并建立了庞大的宫廷音乐机构——大司乐,下辖大师、小师、典同、典庸器以及各种乐师和乐官、乐工,并把宫廷乐舞分为六代乐舞、小舞、颂乐、雅乐、房中乐、四夷之乐等。

    两周之间,名家辈出。

    既有“抚节悲歌,声振林木,响遏行云”的秦青,也有使“一里老幼悲愁,垂涕相对,日不食”的韩娥,还有“复为慷慨羽声,士皆瞋目,发尽上指冠”的高渐离,更有为知音子期而摔琴的伯牙。

    如此恢弘盛况之下,孔子在齐国闻《大韶》后而三月而不知肉味,也就不足为奇了。

    秦灭六国后焚书坑儒,又在楚汉之争中一世而终。

    天下一时疮痍弥目,百废待兴。
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